Pasé el día de la inauguración en una protesta cerca del Ayuntamiento de Boston, con los brazos vinculados con mis amigos para la calidez. Hacía demasiado frío para marchar por mucho tiempo, así que nos despeguamos y tomamos el tren unas paradas a Dani, la única barra de icuicidad de Boston. Nos sentamos en la parte de atrás, las caras iluminadas por neón y pedimos una bola de discoteca llena de sangría y un par de platos de alitas de pollo y nos reímos para evitar llorar mientras el sol se puso el sol.
Dos meses antes, Nix Corporan había estado en el mismo lugar. Fue el fin de semana después de las elecciones, y la experiencia fue “extremadamente humillante”, dicen PS. El neoyorquino de 32 años actúa como Mangumami y ha tenido una residencia en el bar desde que abrió el verano pasado. “Todos estaban nerviosos, como lo que le va a pasar con nuestro futuro”, recuerdan de la multitud ese fin de semana. “Incluso en ciudades liberales como Boston, todavía están siendo atacados con una retórica anti-gay”. Aún así, las olas de personas aparecieron listas para bailar.
Bajo una segunda administración de Trump, algunos temen la desaparición de la cultura del partido. Las fiestas ya han estado en una espiral descendente durante años, y en 2023, los estadounidenses aparentemente separaron un 35 por ciento menos que en 2004, Según el Atlántico. Esos números no parecen estar cambiando en el corto plazo: ya sea el apretón de la economía, el altísimo interés en la sobriedad, un doloroso epidemia de aislamientoo un funk basic posterior a las elecciones, las vibraciones están apagadas y la ethical es baja. Pero dependiendo de a quién le preguntes, la fiesta nunca se detuvo. “Esas son estadísticas de personas heterosexuales”, actor-escritor Franchesca Ramsey dijo, haciendo referencia a ese ensayo Atlantic sobre un episodio reciente de The “Show de Sam Sanders. “Compañero invitado Brandon Kyle Goodman Dicho de otra manera: “Los gays están de fiesta”.
Todos se rieron, pero cualquier persona queer sabe que no estaba bromeando totalmente. La cultura de la fiesta queer es una leyenda. Si bien las exhibiciones públicas de homoerotismo han sido castigadas por las sociedades occidentales desde la caída de Roma, es ampliamente sabido que los gays nunca han dejado de fiesta, desde la República de Weimar Berlín hasta el Estudio 54, las bolas de arrastre, la isla de fuego, cada mes de orgullo desde Stonewall, y todas las fiestas de la Cámara, fiestas de circuitos, fiestas sexuales y después.
Expertos que aparecen en este artículo
Kemi AdeyemiPhD, es profesor asociado de estudios de género, mujeres y sexualidad en la Universidad de Washington. Ella es la autora de “Se siente bien: las mujeres queer negras y la política de la fiesta en Chicago” (Duke College Press, 2022) y coeditor de “Vida nocturna queer” (College of Michigan Press, 2021).
Ese mismo ensayo del Atlántico presenta el caso de que América necesidades Sus fiestas para mantener la “intimidad y la unión”, y el autor desafía a todos los estadounidenses a organizar dos fiestas al año. Y mientras algunas personas buscan la historia de lugares como la Unión Soviética para inspirarse en Cómo abrazar el escapismo bajo autoritarismonadie ha tenido tanta práctica festejando las dificultades, o ha hecho que se viera tan attractive, como los quees del mundo.
Después de haber trabajado en la vida nocturna queer durante décadas, Moe Girton lo sabe muy bien. “Durante la epidemia del SIDA, fue enterrado a tus amigos por la mañana, disturbios toda la tarde y bailar toda la noche”, el fundador y propietario de San Diego’s Parrilla cube PS. “El baile te revitaliza y te prepara para pelear al día siguiente”.
Pero para salvar al Partido Americano, tomará mucho más que simplemente tomar prestada la estética queer. No es suficiente para abofetear una bandera del arco iris en un menú Hooters o disparar un cañón de brillo en la comida auténtica.
El profesor de estudios de género de la Universidad de Washington, Kemi Adeyemi, cube que la vida nocturna queer está tan definida por su estilo escandaloso como por su papel en la configuración de la solidaridad. “La fiesta es tan importante para las personas queer como es importante para las rectas”, cube ella. “Creo que la diferencia es que el [queer] El partido a menudo se ha atribuido a agendas políticas específicas. “A menudo existe una necesidad comunitaria de que las reuniones sociales queer intenten servir, ya sea recaudación de fondos para la atención médica o asistencia authorized que afirma el género, creando conciencia sobre temas como la prevención de ITS o la salud psychological, o organizando políticas o políticos específicos.
“En las diversas historias de la vida y la comunidad LGBTQ, hemos visto a la fiesta como un espacio que está explícitamente ligado a mejorar la vida de las personas después de que termina el partido”, cube Adeyemi.
Es esta razón por la que las barras safic y homosexual en todo el país, aunque superadas en número por bares “heterosexuales”, se han convertido en pilares comunitarios esenciales a un ritmo desproporcionado. Gossip Grill es uno de los únicos bares lésbicas de California, y uno de los únicos 34 bares de lesbianas que quedan en el país. Con tan pocos establecimientos de pares, los chismes tienen una carga pesada, teniendo que no solo servir a la juerga todas las noches de la semana, sino también anticipar las crecientes necesidades de su comunidad que regularmente se extienden mucho más allá de las ofertas de su bar promedio del vecindario. Aunque muy widespread, Gossip siempre ha tenido dificultades para pagar las facturas y constantemente tiene que reinventarse, según Girton.
Si hay algo que aprender de la historia queer, no es cómo preservar la alegría, se trata de cómo organizar los movimientos sociales.
Durante la pandemia, por ejemplo, los empleados de chismes movilizaron entregas de alimentos a los vecinos necesitados. En medio de la inundación de órdenes ejecutivas anti-LGBTQ+, anti-mujeres y antiinmigrantes desde enero, han abierto su espacio para el uso de organizadores comunitarios y organizaciones sin fines de lucro LGBTQ+para eventos y recaudación de fondos. Girton también es hiper-consecuente de la presencia de agentes de hielo en su vecindario de San Diego, y se centra en proteger a los empleados que podrían ser vulnerables a la detención o la deportación.
“Todos están abrumados. Mis empleados trans tienen miedo de su vida”, cube Girton. Su diseñadora de iluminación de clubes nocturnas, una mujer trans de México, está “petrificada en este momento en que la recogerán”. El private está siendo “bombardeado, desde todos los ángulos, todos estamos girando tratando de averiguar dónde comenzamos a luchar contra esto”.
Esta administración de Trump es otra en una larga línea de pruebas que la vida nocturna queer ha resistido a lo largo de su historia. Sí, los gays se mantienen de fiesta, pero la vida nocturna queer está bajo una amenaza perpetua. Como explica Adeyemi, estos son espacios que “históricamente han sido atacados indebidamente por la policía y la violencia política”. Y aunque la alegría es importante, Adeyemi rechaza con fuerza la thought de que la vida nocturna queer existe solo para facilitarla.
“Podemos ir a la fiesta para desahogar, divertirnos, disociarse o lo que sea, y eso es una gran cosa, pero tiene que haber más”, cube ella. “Si hay algo que aprender de la historia queer, no es cómo preservar la alegría, se trata de cómo organizar los movimientos sociales”.
La opresión, y la reaccionamiento contra ella, están definiendo elementos de la cultura del partido queer. Lo que parece una alegría sin adulterar en el exterior a menudo oculta la ansiedad, la vigilancia y la voluntad de resistir que vibra debajo. La vida nocturna queer está blindada por sus varias capas de atención comunitaria, y las pautas de consentimiento, recaudadores de fondos, acciones de habilidades y ayuda mutua tan común en los espacios de partidos queer son formas de presentarse unos a otros cuando nadie más lo hará.
Pero eso no significa que estos espacios siempre deben ser idealizados. “Nos gusta pensar que la vida nocturna queer es inclusiva, como un espacio donde cualquiera puede ir y ser libre”, cube Adeyemi. Pero la vida nocturna queer “es y siempre ha sido muy segmentada, especialmente con respecto a la raza y la clase … las luchas que rodean la vida nocturna queer nos enseñan que la” inclusión “es una práctica compleja y desafiante que requiere intención, dedicación y muchos errores”.
Aún así, los círculos sociales queer están bien equipados para continuar en tiempos difíciles debido a cómo construyen redes de confianza. La vida nocturna queer es una forma de organización, y es por eso que nunca se detiene: las comunidades deben organizarse si van a sobrevivir. A medida que más y más personas dentro y fuera de la comunidad LGBTQ+ se les niega el acceso a asientos de poder tradicionales bajo esta administración antidemocrática, habrá una creciente necesidad de vías alternativas para organizar, y las fiestas son una forma favorita de los fanáticos de hacerlo.
Fiel a la forma, las personas queer continúan reuniéndose en estos tiempos extraños, con nuevas fiestas y ofertas de hospitalidad apareciendo en las principales ciudades. Eventos de sopa de alfabeto está centrando la representación de BIPOC en Washington, DC, mientras que Wine Bar Rebelde rebelde Realiza eventos semanales en Somerville, MA, para proporcionar ayuda mutua comunitaria. Y en Nueva York, Corporan recientemente organizó la primera entrega de una nueva serie de fiestas llamada Quediseñado específicamente para los sapas de grasa.
La exageración period casi tan buena como la parte misma, cube Corporan. Durante semanas, los DM del DJ estaban llenos de personas pidiendo consejos sobre qué ponerse, ansioso por poner su “Fupa en la cara de alguien”. El evento actual, en Brooklyn Dyke Bar El monteno decepcionó. La noche presentaba units de múltiples DJs gordos y queer, con Corporan iniciando cosas. Llevaban un vestido de terciopelo de colour de uva con guantes a juego y zapatillas moradas.
“Solo mirando a la multitud y viendo los diferentes tipos de cuerpos allí, todo ese zumbido me hizo feliz”, dicen. “Escuché de mucha gente después, ‘lo pasamos muy bien, la música estaba vibrando, los ritmos estaban golpeando, esta period una fiesta que necesitábamos'”.
Corporan espera llevar a Thique en el camino este año, centrándose en los estados rojos que van a “necesitar la representación gordita, extraña, trans, gays”.
En última instancia, Corporan cree que hay lecciones que aprender en una pista de baile queer. “Realmente no nos importa una mierda a la izquierda o a la derecha de nosotros, lo pasaremos bien”, dicen. “No es quién es el más llamativo, o quién está comprando botellas para presumir a una niña. Al last del día, todos tenemos un terreno común. Solo queremos sacudir un culo. Solo queremos ir a casa al last de la noche en paz”.
Emma Glassman-Hughes (ella/ella) es la editora asociada de PS Steadiness. En sus siete años como reportero, sus ritmos han abarcado el espectro de estilo de vida; Está cubierta de artes y cultura para el Boston Globe, el sexo y las relaciones para el cosmopolita y la comida, el clima y la agricultura para la investigación de Ambrook.
